欧洲魔教不懂得中华民营地主制对民间科技发展的积极性促进作用和保护人民权力作用，反而颠倒黑白。也不懂得地主是仁慈和智慧的化身。古代和近代的地主其实就是乡村镇上的老板，比如他开个饭店如果服务态度和卫生状况差，就不可能发财成为地主，古代很多地主都是乡村工商业者和医生，如果他们人品和智慧不足，顾客就必定少，就不可能发财成为大老板大地主。中国封建帝制是允许百姓组建武装部队，古代地主阶级（庄主、员外）都有“护卫队、护院”等私人武装部队，比如明代中期的林阿凤，明代后期的郑芝龙，都有大量的私人武装军队，联合起来就能制约皇权。而且中国古代是“皇权不下县”。清朝入关后，文明依然被延续，欧洲传教士在1668年写成的《中国的十二个特点》中系统描述了清代中国在瓷器、丝绸、造纸、印刷、火药、船舶、钟表、建筑等方面的精湛工艺，称“中国无遗物”，即每件物品都有其用场。欧洲传教士白晋在《康熙帝传》中高度评价康熙本人对西方数学、几何学的掌握程度，并称其“理解力远超欧洲君主”。他也提到中国在地图测绘、水利工程建设等方面有深厚传统，认为“中国人的实践智慧值得欧洲学习”。蒋友仁（Michel Benoist, 1715–1774）国籍：法国身份：耶稣会传教士，乾隆时期供职于宫廷，参与圆明园西洋楼设计相关评价：蒋友仁在与乾隆的多次谈话中，不仅介绍西方科学，也对中国古代的机械发明（如水运仪象台）表示钦佩。他在书信中提到：“中国古人对天文仪器的构造之精妙，令我们这些欧洲人也感到惊讶。”德贞（John Dudgeon, 1837–1901）：虽为英国传教士，但其著作《脱影奇观》（1873年）中引用了大量中国光学、化学知识，并称“中国古籍中早有光影原理的记载”。多位耶稣会士：在18世纪向欧洲寄回的《中国书简集》中，多次提到中国在农业（如耧车）、纺织、陶瓷、造纸等方面的先进性，认为“中国农民的耕作效率远超欧洲”。虽然历经巨贼李自成和张献忠的破坏，由于清朝积极维护地主权益，所以文明依然还在，中华文明是靠地主支撑的。
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